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EL ORIGEN DE LA ÉTNICA INCA EN EL CUZCO18 El origen y presencia de la etnia Inca en el Cusco y su valle, como ocurre en cualquier lugar del mundo, tienen su explicación histórica y también su justificación mitológica y legendaria. La lectura de los documentos de los siglos XVI y XVII, unos publicados y otros inéditos, dejan ver que la etnia Inca no era otra cosa que emigrantes escapados de Taipicala (ahora Tiahuanaco) que aproximadamente a fines del siglo XII de la Era actual, lograron zafarse y evadirse en busca de refugio en tierras ubicadas al norte de su habitad primigenio. Expliquemos la cuestión. En las postrimerías de la mencionad centuria (XII), es estado de habla puquina, denominado más comúnmente Tiahuanaco, fue asaltado e invadido por inmensa oleadas humanas procedentes del sur (de Tucumán y Coquimbo), en forma tan repentina e impetuosa que no le dejaron tiempo para armar la resistencia. Tales invasores, a todas luces, no eran otro que los aymaras. Los motivos del desplazamiento aymara de sur a norte y las causas de la caída de los puquinas (o tiahuanacos) pudieron ser varias. En el caso de los aymaras posiblemente cambios climáticos (baja de la temperatura) pudieron llevarlos a un desalojamiento masivo rumbo al septentrión; o tal vez la presión de otros pueblos que a su vez los acometieron y empujaron; o quién sabe una migración voluntaria en busca de mejores horizontes.
 * Waldemar Espinoza Soriano**

En la situación de los puquinas (o tiahuanacos), que por entonces conformaban un poderoso Estado, su rápido desquiciamiento pudo estar determinado por lo violento e inesperado de la incursión aymara, no dándoles asidero para organizar la defensa; o quizás las aristocracias o jefaturas de los pueblos conquistados y dominados por ellos, ávidos de liberación, coadyuvaron con los asaltantes dinamizando el derrocamiento. Cualquiera de estos hechos pudieron acaecer, o acaso todos juntos. Lo cierto es que el Estado de habla puquina y su capital Taipicala fueron capturados y totalmente destruidos. Las evidencias arqueológicas halladas por Francis de Castelnau en 1845 y más tarde, a fines del siglo XIX, confirmadas por Max Uhle, constatan que Taipicala fue agredida y deshecha cuando estaba habitada y cuando sus alarifes y artesanos trabajaban sin intervalos, construyendo edificios. De ahí que los bloques de piedra, adjuntos y yuxtapuestos a cinceles y otras herramientas, yacían debajo de los muros, listos para ser alzados y colocados en su sitio. Triunfante la irrupción aymara, el grupo dirigente y dominante de Taipicala fue también perseyuido y casi íntegramente asesinado. Por lo menos los líderes de la mitad de Anantaipicala fueron liquidados en su totalidad, logrando huir únicamente los de Urintaipicala, mitad o parcia/iciad a cuyo cargo corría el culto y religión oficial. Desde luego que hubo "provincias" puquinas enteras que no fueron arrasadas, como las de Callahuaya y capachica. La masa campesina no se preocupó por escabullir, actitud que sí era demasiado notoria entre los ayllus que componían la clase dirigente y dominante. Triunfante la corrupción aymara, el grupo de dirigente y dominantes de Taipicala fue también persuadido y casi íntegramente asesinado. Por lo menos los líderes de la mitad de Anantapicala fueron liquidados en su totalidad, logrando huir únicamente los de urintaipicala, mitad o parcialidad a cuyo cargo corría el culto y religión oficial. Desde luego que hubo ―provincias‖ puquinas enteras que no fueron arrasadas como los de Callahuaya y Capachica. La masa campesina no se preocupo por escabullir, actitud que sí seria notoria entre los ayllus que componían a la clase dirigentey dominante. En fin, los jefes de Urintaipicala, con cinco ayllus pertenecientes a esta mitad otros cinco del Anan y tres más de otra parcialidad, dirigidos por el sumo sacerdote, con la finalidad de salvarse fugaron y como mejor pudieron se metieron en el lago de Mamacota o Puquinacocha para refugiarse en la isla de Titicaca, considerados por ellos inexpugnable causa de su rol mágico y religioso, por ser la ínsula súper sagrada de los puquinas. Y efectivamente allí lograron guarecerse y permanecer a la defensiva durante algunos años. Pero cuando los aymaras se consolidaron en el Collao, reiniciaron sus marchas, avanzando por norte y oeste para protagonizar otra invasión que acabaría con la destrucción del estado Huari, haciéndolo, a lo que parece, en la misma forma que desintegraron a los puquinas; pero sobre todo cuando se instauro y consolido el reino aymarahablante de Lupaca (Chucuito - Juli - Copacabana). Ante la amenaza de estos, comandados por el caudillo Cari que avanzaba por Copacabana y Yaupunpata para meterse y tomar la isla del Titicaca, los sacerdotes y demás ayllus salvados de la hecatombe no tuvieron más opción que salir navegando en balsas de totora para desembarcar en las playas de Puno; y de allí continuar una larga, penosa y sacrificada peregrinación hacia el noroeste en busca de un abrigo más o menos seguro para sobrevivir y proteger la tradición cultural y política de la clase dirigente de la barriada de Taipical. Quien dirigía la caravana era nada menos que apo Tambo, Jefe de Uritaipicala; pues el jefe guerrero de Anantaipicala ya no existía, Habiéndolo matado los invasores durante el ataque. De Puno prosiguió el éxodo hasta el país de los mascas (S.O. De la hoy provincia de Paruro) deteniéndose en Pacaritampu o Tambotoco. Tal peregrinaje debió realizarse en los finales del siglo XII, y el desplazamiento debió durar un buen lapso de los años. Pero cuando se detuvieron en tierras mascas, justamente encontraron ahí la //pacarina //o lugar legendario del origen de los maras, o sea la caverna de Marastoco. Alli permanecieron un buen tiempo apreciable tanto que Manco Cápac, hijo de Apo Tambo, parece haber nacido en Tambotoco. ... Alli residieron muchos años. Sus jefes, entonces, comenzaron a recibir el genérico de //Apotambos // , uno de los cuales, el ultimo, fue padre de Manco Cápac... Hay indicios de que en Pacaritampu también se produjo la escisión del grupo migrante, prosiguiendo cada cual por rutas diversas: unos, los Tampus, hacia el extremo norte (hoy Ollaitambo), y los otros seguidores de Manco Cápac, al Cuzco. En consecuencia, la segunda faceta de la errabundez, por ser la más reciente, está menos embozada por la leyenda. El caudillo Manco Cápac empieza a figurar como líder recién en el país Masca, o en otras palabras en Pacaritampu. Manco aglutino entorno suyo a los 10 ayllus migrantes, mientras que Ayar Cachi, el posible jefe de los Tampus, sólo a tres. Cada cual pues, se preparó para seguir itinerarios diferentes. El avance de los 10 ayllus de pacaritanpu (5 de Anan y 5 de Urin) en son de conquista y bajo el mando de Manco se realizó en fases sucesivas con interludios de espaciadas etapas... Manco por entonces seguia siendo jefe político, guerrero y religioso: suprema autoridad militar y sacerdotal de los emigrantes. Ahí tomo como esposa a Mama Ocllo, en merito al pantanaco o tincunacuspa (servinacuy). Reemprendió su avance y la próxima estación fu Tampuquiro (ahora Tambuqui)... La siguiente pascana (descansadero) fue Pallata (en Taray), ... De allí se lanzó a la captura de Huanacauri, pertenecía al ámbito de los ayaruchus (alcahuisas) comandados por Ayar Ucho. En la contienda murió éste defendiendo sus predios ante el ataque de la etnia Inca, hecho que les abrió el camino. Tomaron posesión de Huanacauri pasando a realizar lo mismo en Matagua (¿Matará?), punto en que iniciaron el asedio del valle del Cuzco (Acamana), zona apetecida por reunis las condiciones que buscaban: Buen clima, suelos y aguas apropiados para la agricultura, pero como el Cuzco estaba habitado por varias etnias: Huallas, Sahuaseras y antasayas, aparte de los ayaruchos, Manco Tuvo que planear un entendimiento, o un enfrentamiento con ellos... Producida la invasión y el triunfo de Manco, al ver que despojo de tierras y aguas a los huallas, poques, sahuaseras y otros ayllus, los ayarucho o alcahuisas, con su nuevo jefe Copalimaita, le cedieron voluntariamente algunas parcelas más, aunque Manco porfiaba en apoderarse de todas, e incluso de sus propias viviendas. (...)adueñados de las tierras del Cuzco Manco y la etnia Inca las ocuparon con el deseo de no salir nunca de ellas...